بمكة و سمع من الطبرى و أبى ذر و يافعى در مرآة الجنان در وقائع سنه مذكوره گفته و فيها رزين بن معاوية الاندلسى مصنّف تجريد الصحاح و ولى الدين در اسماء رجال مشكاة گفته رزين معاوية العبدرى هو ابو الحسن رزين بن معاوية العبدرى الحافظ صاحب كتاب التجريد فى الجمع بين الصّحاح مات بعد العشرين و خمس مائة رحمه اللَّه تعالى و شيخ عبد الحق در مقدمه شرح مشكاة گفته ابو الحسن رزين بن معاوية العبدرى صاحب كتاب تجريد فى الجمع بين الصّحاح وفات يافت از سال پانصد و بست بود و ملّا على قارى در مرقاة شرح مشكاة در شرح قول صاحب مشكاة و أبى الحسن رزين بن معاوية العبدرى گفته و أبى الحسن رزين بفتح الرّاء و كسر الزّاى بن معاوية العبدرى بفتح العين المهملة و سكون الموحدة و فتح الدّال المهملة و بالرّاء المخففة منسوب الى عبد الدّار بن قصىّ بطن من قريش و هو الحافظ الجليل صاحب كتاب التجريد فى الجمع بين الصّحاح مات بعد العشرين و خمس مائة و نيز ملا على قارى در رساله الحظّ الأوفر فى الحجّ الاكبر گفته و امّا اطلاق الحجّ الاكبر على حجّ مخصوص بطريق العموم على يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة على ما اشتهر على الالسنة و السنة الخلق اقلام الحق فانّما هو امر آخر و صار اصطلاحا عرفيّا فى الاثر لكن ما راه المسلمون حسنا فهو عند اللَّه حسن و مقصودنا فى هذه الرّسالة ما يدل على تلك المسئلة و ما يترتب عليها من الاجوبة و الاسئلة فنقول و باللّه التّوفيق و بيده ازمّة التحقيق انّه ذكر الامام الرّيلعى فى شرح كنز الحقائق و هو من جملة الائمّة الحنفيّة من اجلة المحدّثين فى الملّة الحنيفية عن طلحة بن عبد اللَّه و هو احد العشرة المبشّرة تغمدهم اللَّه بالرضوان و المغفرة انّه صلى اللَّه عليه و سلم قال افضل الايام يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة و هو افضل من سبعين حجّة فى غير جمعة رواه رزين بن معاوية فى تجريد الصّحاح و امّا ما ذكر بعض المحدّثين فى اسناد هذا الحديث بانّه ضعيف فعلى تقدير صحّته لا يغير فى المقصود فان الحديث الضعيف معتبر فى فضائل الاعمال عند جميع العلماء من ارباب الكمال و اما قول بعض الجهال بان هذا الحديث موضوع فهو باطل مصنوع مردود عليه و منقلب إليه لان الامام رزين بن معاوية العبدرى من كبراء المحدّثين و من علماء المحرجين و نقله سند معتمد عند المحققين قد ذكره فى تجريد صحاح السّت فان لم يكن روايته صحيحة فلا اقل من انها ضعيفة كيف و قد اعتضد بما ورد من ان العبادة تضاعف فى يوم الجمعة مطلقا بسبعين ضعفا بل بمائة ضعف على ما سيأتى انتهى فالحمد للّه الملك الحقّ المبين * المتفضل المنعم الناصر المعين * حيث لاح لكل عاقل متدبّر فطين * و ظهر لكلّ متامّل خبير باليقين * ان حديث الطير رواه الحافظ الثقة الثبت الامين * الامام العلامة ابو الحسن رزين * و هو حديث صحيح ثابت رزين * سامك مرصوص اثير متين * محصد موجد حصيف حصين محكم مبرم رصيف رصين * معجب مطرب غال ثمين * فاخر زاهر عال يمين * و رده و انكاره امر باطل مهين * و النكول و الصدود عنه مخسر مذل مهين * لا يهم به الا من هو مأوف الراى أفين * و لا يريده الا من ألسه و خبطه ظاهر ستبين * و لا يحوم حوله إلا تائه ضال باضاليله رهين * و لا يدانيه الا من نفض يده عن الصّدق و الدّين